何谓“贪嗔痴”三毒?

来源:尼众在线 时间:2019-05-30

一 贪

贪又作贪欲、贪爱、贪著,略称欲、爱。

是对于自己所喜爱的外境,生起染污的耽著心。

有许多形容贪爱的譬喻帮助了解:

1. 贪爱如水:“水能载舟,也能覆舟”。水具有迅速的渗透力,能长养身心,是维持生命不可缺乏的要素,且能很快地浸染物体。形容贪爱就像水一样,能产生强大的力量,渗透内心,滋养恶法的生长。

2. 贪爱如瀑流:在湍急的瀑流中行船,不但难以渡过,而且随时有灭顶之虞。贪爱如同瀑流一般,能溺惑人心,将我们的善根漂失,使我们流转在生死苦海中,不得到达彼岸。

贪爱通于三界,依断惑的程度,分为 欲贪、有贪。

贪爱的习性不但使我们的心终日攀缘外境,产生许多痛苦,而且障覆修道,使我们不能渡生死流,所以,学佛修道应戒除贪爱。


二 嗔

嗔又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。

是对于违逆己意的有情生起憎恚,

而使身心恼热的精神作用。

嗔恚烦恼属欲界所独有,

在色界、无色界没有嗔恚的烦恼。

“一念嗔心起,百万障门开。”

好友,一点芝麻小事就反目成仇;

夫妻,一言不合就各奔东西;

有些....一句不顺心的言语,大动干戈,落得家破人亡;

一个不经意的白眼,招来杀身之祸……

这些都是嗔心炽盛所带来的不幸与灾难。

古德有云:“嗔火滔滔,烧尽功德林。”

即使我们积集了多少的功德,嗔心一起,就像烈火一样,

将过去努力修行的心血都焚烧殆尽。

所以,在佛教的经典中,常常教诫佛弟子们应戒嗔。

《梵网经》卷下记载:“若佛子自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业,而菩萨应生一切众生中善根无诤之事,常生悲心,而反更于一切众生中,乃至于非众生中,以恶口骂辱,加以手打,及以刀杖,意犹不息,前人求悔,善言忏谢,犹嗔不解者,是菩萨波罗夷罪(极重罪)。”


三  痴

痴又称为无智、无见、无明、非现观、惛昧、愚痴、黑闇、不觉。

是愚昧无知,不明事理的精神作用。

佛典中常以“无明”二字来代替以上诸辞,并有多种分类。

例如《大乘起信论》将无明分为根本无明、枝末无明二种:

1. 根本无明:又作无始无明、元始无明。是诸烦恼的根本,因不了达真如的道理,而忽然起动差别对立的最初一念。例如惑、业、苦三道,都是以此极其细微的最初动念之心为根本,而有惑、业、苦缠缚的因果关系。

2. 枝末无明:是依于根本无明而生起的粗显的种种烦恼。

唯识宗根据种子与现行的关系,将无明分为随眠无明与缠无明:

1. 随眠无明:指无明烦恼常随逐著众生,隐眠在第八阿赖耶识中的无明种子,称为随眠无明。

2. 缠无明:指无明烦恼缠缚著众生的身心,而使众生不能出离生死苦海,所以称为缠无明。

佛典里常以无明喻父,贪爱喻母,二者和合而生我执,使众生起惑造业,流转生死,无有出期。